بحث حول المعرفة (بمناسبة حلول شهر رجب الأصب)

بسم الله الرحمن الرحيم بحث حول مراحل معرفة الله تعالى قال تعالى : *(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ، أَلاَ إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلاَ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ)(فصلت/54). الآية الكريمة تبين لنا أربعة طرق لمعرفة الله تعالى : 1- طريق الآفاق 2- طريق الأنفس 3- طريق الشهود 4- الوصول أو اللقاء *الأوّل : السير الآفاقي : وهو ما يسمى ببرهان النظم وخلاصته : أنَّ العالم مُنظَّمٌ و كُل كلٍ مُنَظَّم يفتقر إلى من يُنَظِّمه فالنتيجه: العالم يحتاج الى من ينظمه. وقد صرح القرآن الكريم بذلك في آيات كثيرة نشير إلى آيتين فقط : 1- (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ)(البقرة/164). 2- (وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنْ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)(الأنعام/99).   [التفصيل]

كلمة سماحة الشيخ الأنصاري في مؤتمر الإمام الخميني والإنسجام الإسلامي(البحرين)

أكد سماحة الشيخ إبراهيم الأنصاري في ختام مؤتمر الإمام الخميني والانسجام الإسلامي -بمساء الأربعاء الحادي عشر من يونيو الجاري- أن شعار الإمام الخميني قدّس سرّه منذ انطلاقة الثورة الإسلامية المباركة ، وفي الوقت الذي شرع فيه بعملية بناء المؤسسات التي من شأنها إرساء قواعد الدولة الإسلامية هو (وحدة المسلمين) وهذا يبيّن مدى إيمان الإمام بمحورية الانسجام والوحدة. وقال الأنصاري أن الانسجام تجلى في الساحة و ظهرت آثاره المباركة في إيران الثورة و لبنان المقاومة وفلسطين الانتفاضة. مشيراً إلى أن العامل الذي أدّى إلى تبنّى إستراتيجية الانسجام والوحدة يرجع إلى الجذور الفلسفية والعرفانية ثم الفقهية لهذه الثمرة المباركة التي جناها السيد الإمام رضوان الله تعالى عليه.   [التفصيل]

محاضرات مرئية للشيخ الأنصاري (محرم 1429)

والآن شاهد واستمع إلى محاضرات الشيخ الأنصاري من خلال يوتيوب .  [التفصيل]

إستمع إلى المحاضرات المبتكرة عن ثورة الإمام الحسين عليه السلام للشيخ الأنصاري .

1- الطريق إلى كربلاء 2- منهاج الشهداء 3- عاشوراء الرفض 4- بسم الله و بالله 5- الإنتظار والإنظار 6- الرؤية الحسينية 7- (كهيعص) 8- شهادة الصلاة 9- الهجرة إلى القرار 10- بداية النهاية 11- المرأة الحسينية 12- الخطاب الشجي 13- ولي العصر (عجل الله فرجه)   [التفصيل]

الإمام الحسين عليه السلام وارث جميع الأنبياء

بسم الله الرحمن الرحيم الإمام الحسين عليه السلام وارث جميع الأنبياء {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ*وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيل}(القصص/21،22). زيارة وارث من أهمّ الوسائل التي يمكننا من خلالها معرفة أئمتنا عليهم السلام هي الزيارات الكثيرة التي وردت في شأنهم، كزيارة أمير المؤمنين في يوم الغدير ويوم مولد الرسول صلى الله عليه وآله . كذلك زيارة عاشوراء العظيمة المشتملة على أهمّ ما ينبغي أن يعتقده المؤمن ويعمل به خصوصاً التولي لأولياء الله والتبري من أعداء الله . من أهم وأفضل الزيارات التي يزار بها الإمام الحسين عليه السلام، "زيارة وارث". ووجه تسميتها بوارث هو وجود عبارات تكررت فيها كلمة وارث . نخاطبه سلام الله عليه : "السلام عليك يا وارث آدم صفي الله السلام عليك يا وارث نوح نبي الله ، السلام عليك يا وارث إبراهيم خليل الله" إنّ وراثة الإمام الحسين عليه السلام ليست منحصرة بالأنبياء المذكورة أسمائهم في الزيارة بل تشمل كافة الأنبياء من لدن آدم عليه السلام إلى محمّد صلى الله عليه وآله وأيضاً هو وارث أبيه علي عليه السلام و أمّه فاطمة عليها السلام وأخيه الإمام الحسن عليه السلام، أبعاد الوراثة هذه الوراثة لها جوانب عديدة كلّ منها يتطلّب بحثاً مستقلاً نشير إلى البعض منها ونفصِّل في البعض الآخر: وراثة الصفات من أهم أبعاد هذه الوراثة هي وراثة صفات الأنبياء حيث تميّز كلُّ نبيٍ بصفةٍ فآدم عليه السلام في كونه صفي الله ونوح عليه السلام في كونه نبي الله وإبراهيم عليه السلام في خلَّته وموسى عليه السلام في تكليمه وهكذا. كربلاء تفسير عملي للقرآن يمكننا معرفة الكثير من الحقائق من خلال تتبعنا لواقعة كربلاء، فهذه الواقعة هي مدرسة متكاملة في العرفان والأخلاق والسياسة و الفقه والتفسير، ونحن في هذا البحث نركِّز الجانب المتعلِّق بالأنبياء عليهم السلام ونبحث عن بعض الآيات التي تلاها الإمام الحسين عليه السلام وهو يهاجر إلى الله ورسوله خارجاً من مدينة جدِّه إلى أن وصل إلى كربلاء ، فكان الرأس الشريف يتلو القرآن وهو على الرمح حتى بلوغه الشام . فهذه الآيات قد فُسِّرت عملياً باعتبار أنّها تليت في مواقف معيَّنة وظروف خاصّة من خلالها يمكن معرفة السر في تلاوتها في ذلك الظرف الخاص.   [التفصيل]

تحقق النعيم الإلهي في يو الغدير

إنَّ حديث الغدير، متواتر بين العامّة والخاصة قد نُقل بأسانيد كثيرة جداً حتَّى صارت واقعة الغدير كبعثة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلَّم من ناحية الأهمِّية والوضوح. وقد ورد الحديث في أكثر كتب العامَّة (راجع برنامج موسوعة الحديث الشريف في الحاسب الآلي1991-1995 عند البحث في من كنت مولاه) ، نكتفي بما يلي: في مسند الإمام أحمد بن حنبل: ((حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال: كنّا مع رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم في سفر، فنزلنا بغدير خمٍ فنودي فينا الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين، فصلى الظهر وأخذ بيد علي رضي الله تعالى عنه فقال: ألستم تعلمون أنِّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قالوا: بلى، قال: ألستم تعلمون أنّي أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا: بلى، قال: فأخذ بيد عليٍّ، فقال: من كنت مولاه فعليٌّ مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه: قال: فلقيه عمر بعد ذلك، فقال: هنيئًا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة))(مسند أحمد بن حنبل الحديث17749). وفي سنن ابن ماجة: ((عن سعد بن أبى وقاص قال: قدم معاوية في بعض حجّاته فدخل عليه سعد، فذكروا عليا فنال منه، فغضب سعد وقال: تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "من كنت مولاه فعلي مولاه" وسمعته يقول: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدى". وسمعته يقول : "لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله"))(سنن ابن ماجة جلد:1 ص45). وفي سنن الترمذي بإسناده: ((عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلَّم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن، فقال: كأنِّي قد دعيت فأجبت إنِّي قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلِّفوني فيهما فإنَّهما لن يتفرقا حتّى يردا عليَّ الحوض. ثمَّ قال: إن الله عز وجل مولايَّ وأنا مولى كل مؤمن ثم أخذ بيد علي رضى الله عنه فقال من كنت مولاه فهذا وليُّه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه))(مستدرك الحاكم جلد:3 ص109). وذكر الحديث بطوله. ولم يقتصر صدور هذا النصّ من الرسول في غدير خم، بل صدر منه في مواقع عديدة نكتفي بواحدٍ منها من طرق غيرنا. ففي مستدرك الحاكم: ((حدّثنا الفضل بن دكين حدّثنا ابن أبي غنيّة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس عن بريدة قال: غزوت مع عليّ اليمن، فرأيت منه جفوة، فلمّا قدمت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ذكرت عليّا فتنقّصته فرأيت وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يتغيّر، فقال: يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قلت: بلى يا رسول اللّه، قال: من كنت مولاه فعليّ مولاه))(مسند أحمد الحديث رقم21867).   [التفصيل]

(فلسفة وجود الكعبة المشرفة من خلال القرآن الكريم فقط )

جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس لأنّه أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم فكل الآيات تتلخص في المقام لأن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين فما هي خصوصياته ؟ شاكرا لانعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين فدخل بذلك تحت خيمة رسولنا الأكرم محمّد "ص" ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما وهذا من أعظم الفضل ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون فلم تكن الكعبة لها الدور الرئيس بل المحور هو إمام الحاج وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ولذلك قال إبراهيم ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غيرذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون وهذا الشكر تجلى في الودّ لذي القربى قل لاأسألكم عليه أجرا إلاالمودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور فالولاية هي أعظم النعم اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وهذا الدين المرضي سيظهرفي الدولة المباركة حيث وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لايشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا .   [التفصيل]

لماذا الوسوسة ؟

لماذا الوسوسة ؟ يتحدّث آية الله العظمى السيد عبدالأعلى السبزواري قدّس سرّه عن آية الله القمّي الذي كان من العبّاد والزهّاد في النجف الأشرف وكان إماماً في المسجد الجامع المعروف بالهندي وهو من أعظم مساجد النجف الأشرف وأقدمها . يقول : في شبابنا كنّا نصلّي صلاة الصبح بإمامته ولكن كنا في بعض الأحيان نأتي فإذا هو في الركوع الأوّل من الركعة الأولى ، وربّما احتجنا إلى الغُسل فنرفع أصواتنا (يا الله) (إنّ الله يحبّ الصابرين) ونذهب إلى الحمام المجاور للمسجد المعروف باسم حمام الهندي فنرتمس في الحوض المعدّ للغُسل ونلبس ملابسنا ثم نأتي إلى المسجد و الإمام مازال في الركعة الأولى فنقتدي به فلا تفوتنا حتّى ركعة واحدة ! وهذا إن دلّ على شيء فيدلّ على : 1- طول ركوع هذا العالم الفذّ . 2- عدم تورطنا في أدنى مستوى من الشك والوسوسة . فلماذا إذاً الوسوسة ؟ وفي الحديث ( عن عبداللهِ بنِ سِنانٍ قالَ:" ذَكَرْتُ لأَبِي عَبْدِاللهِ عليه السلام رَجُلاً مُبْتَلىً بِالوُضُوءِ وَالصَّلاَةِ وَقُلْتُ: هُوَ رَجُلٌ عَاقِلٌ . فَقالَ أبو عَبْدِاللهِ عليه السّلام: وَأيُّ عَقْلٍ لَهُ وَهُوَ يُطيعُ الشَّيْطَانَ؟ فَقُلْتُ لَهُ: وَكَيْفَ يُطيعُ الشَّيْطَانَ؟ فَقالَ: سَلْهُ هذَا الَّذِي يَأتِيهِ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ هُوَ؟ فَإِنَّهُ يَقُولُ لَكَ: مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ" (أصول الكافي ، المجلد الأول، كتاب العقل والجهل، ح 10). يقول السيد الإمام رضوان الله تعالى عليه : (لماذا نجد الكثير من ذوي الوسوسة التي لا مبرر لها والجهلة المتنسكين، لا يحتاطون في مواضع يجب الاحتياط فيها أو يستحب؟ هل سمعت أحداً يعيش حالة الوسوسة في الشبهات المالية؟ مَن من الوسواسيين دفع الزكاة والخمس مرات عديدة ؟ وذهب إلى الحج لأداء الواجب مرات متكررة؟ وأعرض عن الطعام المشتبه؟ )   [التفصيل]

قال علي عليه السلام : أنا نقطة الباء

بسم الله الرحمن الرحيم نقطة الباء * الكلمات الإلهيّة : الكلمة لا تطلق على مفاهيم ذهنية خالصة أو حروف مركبّة فحسب بل تشمل حتّى الحقائق العينية والموجودات الخارجية التي لها شأن بالغ وأهميّة كبرى ، قال تعالى (إِذْ قَالَتْ الْمَلاَئِكَةُ يَامَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنْ الْمُقَرَّبِينَ)(آل عمران/45). تشاهد في الآية أنّ عيسى بن مريم(ع) قد عدّ كلمة من كلمات الله تعالى . وهذا لا يختص بمصطلح "الكلمة" بل يشمل حتّى "القول" (إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)(النحل/40) تلاحظ أنّ القول هنا قد أطلق على كافة المخلوقات الإلهيّة . فجميع الموجودات التِّي كوَّنها الله سبحانه وخلقها هي كلماته ، وحيث أنّها كثيرة لا تحصى قال : (قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا) (الكهف/109)و قال: )وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلاَمٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (لقمان/27) ومن الواضح أنَّه ليس في الآيتين الكريمتين الكلمات المكتوبة بل هي الكلمات العينية سواء كانت محسوسة أم غير محسوسة ، ولذلك فعالم التكوين بأجمعه يشكّل كتاباً كاملاً فيه كلمات وأقوال وأبواب وفصول وأسطر وحروف . ثمّ إنّ من أبرز كلمات الله سبحانه هم أصحاب الكساء الخمسة عليهم السلام الذين بهم قَبل الله توبةَ آدم عليه السلام (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)(البقرة/37)(في كتاب معانى الاخبارفي قول الله عزوجل : ( فتلقى آدم من ربه كلمات ) قال : سأله بحق محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ) وبهم عليهم السلام سوف يتحقق الحقّ (وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ)(الأنفال/7). وقد ورد في تفسير نور الثقلين ج 4(عن أبي جعفر عليه السلام يقول في قول الله عزوجل : ويحق الحق بكلماته يعنى بالائمة والقائم من آل محمد (ص)) * فاتحة الكتاب: الإمام الخميني قدّس سره يقول بأنّ الفاتحة على نحوين : 1- فاتحة الكتاب التكويني 2- فاتحة الكتاب التدويني أمّا فاتحة الكتاب التكويني الإلهى فهم أولئك الذين فتح الله بهم الخلق كما ورد في الزيارة الجامعة (بكم فتح الله) وهم رسول الله (ص) والأئمة المعصومون (ع)وهم من جهة الولاية متحدون وقد ورد في الحديث ( أوَّلنا محمّد، أوسطنا محمد، آخرنا محمد) (كلّنا نور واحد). وأمّا فاتحة الكتاب التدويني فهي سورة الفاتحة التّي فيها كلّ الكتاب ، ولذلك بدأت بقوله تعالى (الحمد لله ربّ العالمين) والذي ربط بين السورة المباركة والبسملة التي هي جزئها هو حرف "الباء" فإذن يكون هذا الحرف هو الواسطة والرابط بين عالم الغيب الألوهيّة وعالم الشهود الخلقيّة أعني الحبل المتصل بين السماء والأرض وأعني بالسماء عالم السموّ والرفعة والكبرياء والعظمة ، كما أعني بالأرض عالم النزول و المذّلة و الضعة وقد ورد في الحديث (بالباء ظهر الوجود وبالنقطة تميَّز العابد عن المعبود)، من هنا يمكنك أيّها القاريء الكريم معرفة مغزى كلام مولى الموحدين وإمام العابدين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام حيث قال : ( أنا النقطة) يقصد بها الباء في البسملة (راجع كتاب شرح دعاء السحر للإمام الخميني ص64( فالرابط بين "البسملة" الراجعة إلى الحق تعالى وبين "الحمد" الراجع إلى الخلق هو أوَّلُ مظهَرٍ من مظاهر الله تعالى وأوَّل تجلِّي من تجلياته، فهو أعلى مستوى من المخلوقات لتقدِّمه عليها ، فهو عليه السلام دون الخالق وفوق المخلوق وهو عبد من عباد الله المكرمين صلوات الله وسلامه عليه وآله الطاهرين ومن هذا المنطلق يمكنك معرفة معنى قوله تعالى (السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أوَّلئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ) (الواقعة/10-12) وعن الصادق عليه السلام قال: نحن السابقون) (بحار الأنوار ج24 ص4).   [التفصيل]

الكلمة 136 من الكلمات القصار لأمير المؤمنين علي عليه السلام

الكلمة 136 من الكلمات القصار لأمير المؤمنين علي عليه السلام : (اَلصَّلاَةُ قُرْبَانُ كُلِّ تَقِيٍّ ، وَ اَلْحَجُّ جِهَادُ كُلِّ ضَعِيفٍ ، وَ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ زَكَاةٌ وَ زَكَاةُ اَلْبَدَنِ اَلصِّيَامُ وَ جِهَادُ اَلْمَرْأَةِ حُسْنُ اَلتَّبَعُّلِ) كلّ هذه الأفعال تشترك في حقيقة واحدة وهي أنّها جميعاً تستهدف الوصول إلى رضى الله والتقرّب إليه تعالى، فلا فرق من هذه الناحية بينها ، فمن ينظر إليها من الأعلى يرى أنّها أمور معنوية لا علاقة لها بالعالم المادّي أصلا . روح الصلاة هو الإبتعاد من ظلمات الطبيعة والقرّب إلى اللَّه ، يقول السيد الإمام رضوان الله تعالى عليه أنّ المصلّى في ابتداء الصلاة لابدّ وأن يستجيز من الله سبحانه وتعالى ليفتح له الأبواب وذلك من خلال تكبيرة الإحرام حيث ينطلق من عالم الطبيعة ويتمسّك بمقام الكبرياء فعندما يرفع المصلي يده حين التكبير كأنّه يرمي كافة الحُجُب وراء ظهره فيتّصل بالملكوت الأعلى ، ولا يتحقق ذلك إلا ممن يتحلّى بصفة التقوى، فالصلاة قربان كلّ تقي قال اللَّه تعالى ( إنّما يتقبّل اللَّه من المتّقين) المائدة 27 . وأما الحج فهو عبادة وذكر ودعاء واستغفار يستهدف تحقيق الحياة الطيّبه للأمة الإسلامية و خلاصها من السلاسل وقيود الإستعباد والإستبداد فهذا الحجّ هو حقيقة جهاد كل ضعيف فمن يقصد بيت الله الحرام يريد تخليص نفسه من الفقر والفاقة ، ولا يتحقق الحجّ إلا بأعلان البرائة من المشركين والتبرّي من الشياطين وعلى رأسهم الشيطان الأكبر ، ولا يكمل إلا بنفي ولاية المستكبرين وتقبّل ولاية الله تعالى وهذا النوع من الحج محارب من قبل القوى المستكبرة حيث تحسبه خطراً عظيماً عليها. و الزكاة هو النمو والبركة الربانية ، بزكاء النفس وطهارتها يصل الإنسان إلى مرتبة يستحق فى الدنيا الأوصاف المحمودة وفى الآخرة الأجروالمثوبة قال تعالى (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا)(الشمس/9). فكلّ شيء لابدّ أن يزّكى ليتطهّر من الشوائب فينمو . فكيف يزكّي الإنسان بدنه ليتخلص من الزوائد ويتطّهر ؟ يقول علي عليه السلام أنّ ذلك يتمّ بالصيام ، فالصّوم تزكية للبدن وله دور مهمّ في سلامته عن الأمراض المتولّدة من كثرة الأكل وبذلك تخرج النفس من ظلمات الطبيعة إلى النور لأنّ البطنة تذهب الفطنة. وأمّا المجاهد في سبيل الله فيتميزّ في أنّه يضحّي بكلّ ما لديه في سبيل الوصول إلى الله تعالى فيتحمّل المصاعب ليصل إلى القرب الإلهي ، والجهاد مختص بالرجال وأمّا جهاد المرأة فهو حسن المعاشرة مع زوجها و تحمّل المكاره المتوجّهة منه إليها من سوء القول و الفعل ، فربما يكون أقواله و أعماله جارحات القلوب ، فصبر المرأة تجاهها تعدّ من الجهاد ، و التبعّل يعني معاشرة البعل و صحبته وهذا يشير إلى أنّها لا بدّ وأن تؤدّي حقوقه الزوجية التي فرض الله عليها كما أنّ على الرجل كذلك .  [التفصيل]

إستمع إلى دعاء كميل بصوت المرحوم الخطيب الحسيني الحاج محمد الأنصاري قدس سره

يا رَبِّ ارْحَمْ ضَعْفَ بَدَني وَرِقَّةَ جِلْدي وَدِقَّةَ عَظْمي، يا مَنْ بَدَأَ خَلْقي وَذِكْري وَتَرْبِيَتي وَبِرّى وَتَغْذِيَتي هَبْني لاِبـْتِداءِ كَرَمِكَ وَسالِفِ بِرِّكَ يا رَبِّ ارْحَمْ ضَعْفَ بَدَني وَرِقَّةَ جِلْدي وَدِقَّةَ عَظْمي، يا مَنْ بَدَأَ خَلْقي وَذِكْري وَتَرْبِيَتي وَبِرّى وَتَغْذِيَتي هَبْني لاِبـْتِداءِ كَرَمِكَ وَسالِفِ بِرِّكَ بي يا اِلـهي وَسَيِّدي وَرَبّي، اَتُراكَ مُعَذِّبي بِنارِكَ بَعْدَ تَوْحيدِكَ وَبَعْدَ مَا انْطَوى عَلَيْهِ قَلْبي مِنْ مَعْرِفَتِكَ وَلَهِجَ بِهِ لِساني مِنْ ذِكْرِكَ، وَاعْتَقَدَهُ ضَميري مِنْ حُبِّكَ، وَبَعْدَ صِدْقِ اعْتِرافي وَدُعائي خاضِعاً لِرُبُوبِيَّتِكَ، هَيْهاتَ اَنْتَ اَكْرَمُ مِنْ اَنْ تُضَيِّعَ مَنْ رَبَّيْتَهُ اَوْ تُبْعِدَ (تُبَعِّدَ) مَنْ اَدْنَيْتَهُ اَوْ تُشَرِّدَ مَنْ اوَيْتَهُ اَوْ تُسَلِّمَ اِلَى الْبَلاءِ مَنْ كَفَيْتَهُ وَرَحِمْتَهُ، وَلَيْتَ شِعْرى يا سَيِّدي وَاِلـهي وَمَوْلايَ اَتُسَلِّطُ النّارَ عَلى وُجُوه خَرَّتْ لِعَظَمَتِكَ ساجِدَةً، وَعَلى اَلْسُن نَطَقَتْ بِتَوْحيدِكَ صادِقَةً، وَبِشُكْرِكَ مادِحَةً، وَعَلى قُلُوب اعْتَرَفَتْ بِاِلهِيَّتِكَ مُحَقِّقَةً، وَعَلى ضَمائِرَ حَوَتْ مِنَ الْعِلْمِ بِكَ حَتّى صارَتْ خاشِعَةً، وَعَلى جَوارِحَ سَعَتْ اِلى اَوْطانِ تَعَبُّدِكَ طائِعَةً وَاَشارَتْ بِاسْتِغْفارِكَ مُذْعِنَةً، ما هكَذَا الظَّنُّ بِكَ وَلا اُخْبِرْنا بِفَضْلِكَ عَنْكَ يا كَريمُ يا رَبِّ وَاَنْتَ تَعْلَمُ ضَعْفي عَنْ قَليل مِنْ بَلاءِ الدُّنْيا وَعُقُوباتِها وَما يَجْري فيها مِنَ الْمَكارِهِ عَلى اَهْلِها، عَلى اَنَّ ذلِكَ بَلاءٌ وَمَكْرُوهٌ قَليلٌ مَكْثُهُ، يَسيرٌ بَقاؤُهُ، قَصيرٌ مُدَّتُهُ فَكَيْفَ احْتِمالي لِبَلاءِ الاْخِرَةِ وَجَليلِ (حُلُولِ) وُقُوعِ الْمَكارِهِ فيها وَهُوَ بَلاءٌ تَطُولُ مُدَّتُهُ وَيَدُومُ مَقامُهُ وَلا يُخَفَّفُ عَنْ اَهْلِهِ لاَِنَّهُ لا يَكُونُ إلاّ عَنْ غَضَبِكَ وَاْنتِقامِكَ وَسَخَطِكَ، وَهذا ما لا تَقُومُ لَهُ السَّمـاواتُ وَالاَْرْضُ يا سَيِّدِي فَكَيْفَ لي (بي) وَاَنَا عَبْدُكَ الضَّعيـفُ الـذَّليـلُ الْحَقيـرُ الْمِسْكيـنُ الْمُسْتَكينُ  [التفصيل]

نبذة عن المرحوم الخطيب الحسيني الحاج محمد الأنصاري قدس سرّه

سماحة الخطيب الحسيني البارع الشيخ محمد الأنصاري البحراني رضوان الله تعالى عليه ...بسم الله الرحمن الرحيم 1- المرحوم الحاج محمد قمبر الأنصاري من أبرز الخطباء الحسينيين ، ذي التعبيير السلس والصوت الشجي ، باللغتين العربية والفارسية. 2- خدم المنبر طوال 35 سنة فكان يدير أكثر المآتم الفارسية وحيث كان يعمل عملا حرّاً فلم يكن يأخذ الأجرة إلا ما شذّ وندر. 3- كان له دور كبير في دعم الخط الأصيل خطّ الإمام رضوان الله تعالى عليه في سنوات الجدب حيث منع الخطباء من الدخول في البلد ، كما كان له تأثير بالغ في دعم الحركة الشعبية . 4- كان يعشق أهل البيت عليهم السلام ويتلذذ بذكرهم فلم يترك القرآءة حتى على سرير الموت فأقام مجلس احتفال في المستشفى بمناسبة مولد الحجّة عجل الله تعالى فرجه. 5- لم يترك زيارة عاشوراء إلى آخر لحظة من عمره الشريف. 6- كان يتخلق بالأخلاق الحسنة في كافة المجالات وقد تميّز بذلك بين الناس. 7- ما ميّزه أكثر هو روحيته العجيبة بالنسبة إلى القضاء الإلهي فوصل إلى مقام الرضا والإطمينان بحيث في أسوء الحالات وأشدّها ألماً لم يكن يصدر منه إلا قول "الحمد لله" وكان يقولها بجدّ فكل من كان يزوره لا يرجع إلا وقد انقلب تماماً ، فكان في الأشهر الأربعة الأخيرة معلماً عملياً لكل من يذهب لعيادته وحتى الممرضات والممرضيين كان يقولون يا حبّذا لو كان جميع مرضانا مثل الحاج محمّد. 8- كان خدوماً وكريماً وكان يساعد الفقراء والمستضعفين حتى أنّه أوقف مقداراً من أمواله في سبيل الله دعماً للفقراء. 9- كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولا تأخذه في الله لومة لائم. 10- قد أوصى بأن يدفن إلى جنب الإمام الرضا عليه السلام فنفذت وصيته ودفن في صحن الجمهورية الإسلامية بعد أن شيّع ذلك التشييع والمشيعون هو خدم الإمام ثم صل عليه صلاة الجنازة آية الله السيد الصدر فسلام عليه يوم ولد ويوم ارتحل إلى رحمة ربّه ويوم يبعث حياً.   [التفصيل]

محاضرات سماحة الشيخ الأنصاري حفظه الله

جزاء الصوم - حقيقة الدعاء - عالم الذر - الاسلام في القرآن - الايمان في القرآن - الرجعة في القرآن 1- الرجعة في القرآن 2 - العلاقة بين يوسف والمهدي 1- العلاقة بين يوسف والمهدي 2 - العلاقة بين يوسف والمهدي 3- المُلك العظيم - باطن الرسالة في القرآن- معجزة الرسول (ص) في شخص علي (ع) - لقاء الله في دعاء كميل - الميثاق الإلهي في عالم الذر - تراب أبي تراب .  [التفصيل]

موقع خاص لحرم فاطمة المعصومة عليها السلام

السيدة فاطمة بنت الامام موسى بن جعفر سابع ائمة اهل البيت (عليهم السلام) واخت الامام علي بن موسى الرضا (ع). ولدت في مدينة جدها رسول الله (ص) عام 173 هـ ، وتوفيت في مدينة قم المقدسة بايران عام 201 هجرية ودفنت فيها ومرقدها الآن يتوسط المدينة يزوره المؤمنون. وكانت (عليها السلام) سيدة عالمة فاضلة تقية محدثة شأنها في ذلك شأن جميع بنات رسول الله (ص) وأهل بيته الاطهار. فجمعت في عام 179 هجرية بفقد ابيها الامام موسى بن جعفر (ع) وعمرها ست سنوات عندما أمر هارون الرشيد بنقله الى بغداد وسجنه هناك. فتلقت تربيتها وتعليمها على يد اخيها الامام الرضا (ع) واحبته حبا شديدا، وكان هذا الحب سببا لدفنها في مدينة قم. لما استقدم المأمون الامام الرضا (ع) من المدينة الى مرو لاسناد ولاية العهد اليه عام 200 هجرية ضاقت السيدة المعصومة لفراق اخيها واشتاقت اليه فخرجت خلفه للقائه، فلما وصلت الى مدينة ساوة القريبة من مدينة قم وهي في طريقها الى مرو مرضت هناك فسألت عن المسافة بين ساوة وقم فقيل لها عشرة فراسخ فقالت احملوني اليها، فحملوها الى قم ونزلت في دار موسى بن الخزرج بن سعد الاشعري الذي اكرمها اكراما يليق بشأنها واستقبلها على رأس جماعة من العلماء والاشراف ورؤساء القبائل، حيث اخذ بزمام ناقتها وجرها مع حاشيتها الى منزله، واقامت في داره (17) يوما حتى انتقلت الى جوار ربها، فأمر موسى بن الخزرج بتغسيلها وكفنها وصلى عليها ودفنها على ارض كانت ملكا له. ثم بنى على قبرها سقيفة من البواري الى ان قامت زينب بنت الامام محمد الجواد (عليه السلام) ببناء قبة من الآجر عليه. وقد أم مدينة قم بفضل دفنها فيها بمرور الزمن كثير من العلويين واولاد ائمة اهل البيت (ع).   [التفصيل]

محاضرات ودروس سماحة الشيخ الأنصاري من (صوت الشيعة)

مئات من المحاضرات المبتكرة العلمية ، القرآنية ، الولائية ، التربوية قد ألقاها سماحة الشيخ الأنصاري في أماكن عديدة في العالم خاصة في الكويت والبحرين إليك بعض تلك المحاضرات التي جمعها موقع صوت الشيعة ، كما أنه يمكنكم الإستماع لسائر المحاضرات من خلال الكوثر (محاضرات إسلامية) وأما الدروس فستجدونها في حوزة الكوثر المباركة .  [التفصيل]

إقامة دعاء الندبة الجماعية في مملكة البحرين (محرم الحرام 1428)

تقام في مملكة البحرين دعاء الندبة جماعية موحدّة في كلّ شهر مرة وفي أماكن مختلفة ويشارك في هذه المراسيم جمع غفير من المؤمنين العشّاق ، وفي هذا الأسبوع أقيم الدعاء في مسجد العبد الصالح الشيخ محمد بن عيسى صاحب الرمّانة الذي إلتقى بولي العصر أرواحنا فداه وقصّته معروفة ، ألقى سماحة الشيخ إبراهيم الأنصاري كلمة قيّمة وهي شرح للدعاء (القسم الأوّل) كما أنّه قرء الدعاء الحاج جليل وهو من أبرز رواديد البحرين ، إليكم شريط صوتي للمحاضرة والدعاء وصور مختلفة لهذه المراسيم الروحانية .  [التفصيل]

من مؤلفات الشيخ الأنصاري (إشراقات حسينية في الثورة المهدوية)

دور عاشـوراء في توجيه جيش الحجَّة وللحسين عليه السلام دور رئيس في ذلك الجيش الإلهي الذي سوف يحقق انتصارات كبيرة، فهناك ظواهر حسينيَّة في الثورة المهدوية في مختلف النواحي، أهمُّها الجانب الإعلامي والروحي فإنَّ شعار جيش الحجَّة هو: " يا لثارات الحسين " هذا ما تدلُّ عليه عشرات من الأحاديث الشريفة مضافاً إلى الدعم القرآني كما سيأتي، نكتفي بالحديثين التاليين: 1- في الحديث المعروف عن الريان بن شبيب عن الإمام الرضا عليه السلام: (..ولقد نزل إلى الأرض من الملائكة أربعة آلاف لنصره فوجدوه قد قتل، فهم عند قبره شعثٌ غبرٌ إلى أن يقوم القائم فيكونون من أنصاره وشعارهم يا لثارات الحسين) فالذي يدفعهم إلى تعزيز جيش الحجَّة ونصرته، إنَّما هو طلب ثأر الحسين لأنَّه هو ثأر الله وابن ثأره والوتر الموتور، كما ورد في كثير من الزيارات (السلام عليك يا ثار الله وابن ثاره والوتر الموتور) 2- وفي حديث آخر عن أبي عبدالله عليه السلام في وصف أصحاب الحجَّة عجل الله تعالى فرجه إلى أن قال: (..فيهم رجال لا ينامون الليل لهم دويٌّ في صلاتهم كدويِّ النحل، يبيتون قياماً على أطرافهم ويصبحون على خيولهم، رهبان بالليل ليوثٌ بالنهار، هم أطوع له من الأمَة لسيِّدها، كالمصابيح كأن قلوبهم القناديل، وهم من خشية الله مشفقون، يدعون بالشهادة ويتمنَّون أن يُقتلوا في سبيل الله، شعارهم يا لثارات الحسين، إذا ساروا يسير الرعب أمامهم مسيرة شهر، يمشون إلى المولى إرسالاً، بهم ينصر الله إمامَ الحق) ولا يخفى ما في قوله عليه السلام لهم دوي في صلاتهم كدوي النحل فهذه كانت صفة أصحاب الإمام الحسين في ليلة عاشوراء. قال تعالى في وصف أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلَّم: {سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمْ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ} ففي الحديث المرتبط بالإمام الحسين عليه السلام: (يسير الرعب أمامها شهراً ويخلف أبناء سعد السقاء بالكوفة طالبين بدماء آبائهم وهم أبناء الفسقة، حتى يهجم عليهم خيلُ الحسين عليه السلام، يستبقان كأنّهما فرسا رهان، شعث غبر، أصحاب بواكي وقوارح) ومن هنا صار الحسين قتيل العبرة، فهذا البكاء له دور حيوي في تلك النهضة المباركة.   [التفصيل]

ردّ على الشبهات التي تثيرها الوهابية ضد المذهب الحق الشيعة الإمامية الإثني عشرية

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد السب والصياح والجعجعة سلاح الضعيف وليست هذه الصفحة للضعفاء بل لحقائق وبراهين تستحق منك وقفة لتأملها وإدراك أبعادها ، لدينا حقائق ربما تنشر لأول مرة ، ولدينا صور ووثائق وصوتيات ومشاهد سمعية تؤكد ما نذهب إليه ، نحن نطالب المسلمين بالوحدة ونسعى لها لكن الوحدة على كتاب الله وسنة رسوله لا على حساب كتاب الله وسنة رسوله ، ولهذا اخترنا الحوار طريقة لحل الخلاف ومنهجاً لبيان الحقيقة .   [التفصيل]

من مؤلفات الشيخ الأنصاري (دولة المهدي المنتظر عجل الله فرجه)

‏ *مقدمة-الثقل الكبير والثقل الأكبر : أهل البيت عليهم السلام هم مفسروا القرآن *الفصل الأول- لولاك لما خلقت الأفلاك : العلاقة بين الإنسان والملائكة ...الأمانة الإلهيَّة ..الإنسان مظهر الجمال والجلال ... ماذا يعني ( ربُّك )؟ ... حديث الملائكة .. إقناع الملائكة أسمائكم في الأسماء ... أوّل ما خلق الله ... توضيح كلام الإمام ... لا يسبقونه بالقول الملائكة اقتنعوا ... غيب السموات والأرض ... علم الغيب ... ماذا كانت الملائكة تكتمه؟ *الفصل الثاني- السجود لآدم عليه السلام ... إبليس ليس من الملائكة ... خلقتُ بيدَيّ ... إبليس يبرِّر موقفَه *الفصل الثالث-العهد الإلهي لآدم عليه السلام ..العهد و الولاية .. أجر الرسالة *الفصل الرابع-صفات جنة آدم عليه السلام .. بنو إسرائيل والمنُّ والسلوى ... الشجرة المنهيَّة .. الوسوسة !! *الفصل الخامس-الهبوط ... فماذا حصل بعد الأكل ؟ ... نتيجة الهبوط ... قبول توبة آدم لا ينافي هبوطه متاع الغرور ... النفس الأمّارة ... متاع إلى حين !! *الفصل السادس-علل الأحكام والتكاليف ... علل الشرائع و الأحكام ... فلسفة بعث الرسل ...الغاية من الخلق...خلق الإنسان ... الرجوع إلى الربّ ... ملاقاة الجمال و ملاقاة الجلال ... خُلقنا للبقاء..الرؤية الكونية ورحمة الربّ.. العبودية = الرجوع إلى الله = الرحمة الإلهية ...كلام الإمام قدِّس سرُّه حول الغاية من الخلق...المطلوب من الإنسان ...ماذا تعني قربةً إلى الله ؟...لقاء الله...اللقاء في القرآن والسنَّة لذَة الوصال ونار الفراق ... لقاء الله في القصيدة العرفانيَّة للإمام ...الرجوع إلى الله *الفصل السابع-الغاية من التشريع العلَّة الغائيَّة... الغاية من الدين ...الرجوع إلى الله سبحانه ...سبيل الوصول إلى دولة المهدي *الفصل الثامن-الذكر الذكر من أهمّ أدوار الأنبياء ؟... ذكر أهل البيت هو ذكر الله...ذكرهم أجر الرسالة أهمية إحياء ذكرهم عليهم السلام *الفصل التاسع-يوم الوقت المعلوم .. فمتى ذلك اليوم ؟ ... الأجل المُسمَّى النتيجة-دولة الإمام المهدي عجَّل الله تعالى فرجه هي جنَّة آدم عليه السلام ...وصول الإنسان إلى كماله المعنوي ...مشاهدة المؤمنين بعضهم بعضاً ...التوسعة الزمانيَّة ...ظهور الملائكة والجن للناس ... ذ هاب العاهة و تقوية القلوب ... نزول البركات و التآلف بين الحيوانات ...التأييد بالكرامات *الخاتمة-أفضل العبادة انتظار الفرج ... معنى الانتظار في اللغة و الاصطلاح ... أهميَّة انتظار الفرج ...السرُّ في أهميَّة الانتظار ... ميزان الأفضلية هو القرب إلى الله ...الرجاء بالله ... أفضل الجهاد ... الانتظار و جانباه الإيجابي و السلبي ...الانتظار و الرفض ... الرفض من العبادات الاجتماعية صفات المنتظر ... الرفض الاجتماعي ... إلى متى ... الانتظار والرجاء ... أمرهم صعبٌ مستصعب ... دولة الإمام المهدي عليه السلام دولة النور ...دور الأئمة عليهم السلام في التمهيد لدولة المهدي   [التفصيل]

إستراتيجية التكليف في مدرسة الإمام الخميني قدس سرُّه

إستراتيجية التكليف في مدرسة الإمام الخميني قدس سرُّه للشيخ إبراهيم الأنصاري الحديث عن التكليف الإلهي هو الحديث عن أبرز معالم فكر الإمام روح الله الموسوي الخميني قدّس سرّه الذي برزت من خلاله أحكام كثيرة تميَّز بها روح الله لم يسبقه أحد من الفقهاء خصوصاً تلك الرؤيه المتميزة لولاية الفقيه . فمن لم يتمعّن بدقّة في أصول أفكار السيد الإمام رضوان الله تعالى عليه لم يتمكَّن من فهم فروع تلك الشجرة الطيّبة وبالنتيجة لن يستلذ من ثمارها الجنية فإنّها شجرة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كلّ حين بإذن ربِّها. **انطلاقاً من هذا الرؤية لا يحق للفقيه أن يتخلّى عن المسئولية بمجرد احتمال عدم القدرة على اسقاط النظام الديكتاتوري ، حتّى لو كان هذا الإحتمال قوّياً مادام لم يبلغ حدّ اليقين الموجب للعذر، حيث أنه بمجرد احتمال عدم القدرة لم يسقط التكليف من على عاتقه، فلابد من أن يسعى وراء ذلك ويُقدم على الجهاد وحده ويحرّض المجتمع عليه بلغ ما بلغ كما قال تعالى لرسوله(ص) ( فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلاً )(النساء/84). فلو تمكن من الإستيلاء على الحكم و تطبيق الشريعة الإسلامية فنعمّا هي ، وإلا فهو المنتصر حقّاً لأنّه بذلك قد اكتسب الأجر الجزيل وهو رضى الله تعالى، فمادام التكاليف هي الغاية القصوى للعمل وهي الأمانة الإلهية التي لابد من أدائها وهي لا تتغير ولا تتبدل مهما تبدّلت الظروف قال رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله: (حلال محمد حلال إلى يوم القيامة، وحرامه حرام إلى يوم القيامة) وسائل الشيعه، ج ١٨ ص ١٢٤باب ١٢، حديث ٤٧. فلا بدّ للأمّة أن تبذل قصارى جهدها في تطبيق التكاليف الإلهيَّة وذلك من خلال انتخاب فقيه يمتلك المواصفات التّي ذكرها الإمام الحسن العسكري في حديثه المشهور (فاما من كان من الفقها صائنا لنفسه، حافظا لدينه،مخالفا لهواه، مطيعا لامر مولاه، فللعوام ان يقلدوه "سفينة البحار مادة فقه" ) فيترأس هذه المسيرة الوعرة ويخلّص الأمّة من الأمواج الخطيرة لينجيها من الشتات ويوصلها إلى ساحل النجاة ، ولقد شاهدنا هذه الحقيقة رأي العين قد سطعت من تلك الشمس المشرقة التي طلعت من المغرب وانتشر نورها حتى شمل كلّ المستضعفين لتخرجهم من ظلمات الإستبداد إلى نور الحرية ، وها نحن محظوظون بقيادة خلفه الإمام السيد عليٍّ الخامنئي فهو الماسك زمام أمور الأمّة بكل صلابة وآخذ للكتاب بكلّ قوّة وفقنا الله تعالى للسير على خطاه والإنتهاج بنهجه إلى أن يسلّم راية الإسلام إلى صاحبها ولي الله الأعظم أرواحنا له الفداء إنّهم يرونه بعيداً ونراه قريباً والحمد لله ربّ العالمين. إ  [التفصيل]

الإستخارة الغيبية بالقرآن الكريم (للعارف الرباني العلامّة الشعراني ره) في تصميمها الجديد:

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب الإستخارة الغيبية بالقرآن الكريم عبر الإنترنت: إنَّ أهم عامل في صحة الإستخارة هو المستخير نفسه، فينبغي أن يمتلك روحية عرفانية صافية وتقوى مميز، ولم يبلغ هذه المرتبة إلا ذو حظ عظيم، وقد نالها بعض علمائنا منهم العارف الرباني آية الله العظمى الشعراني قدس سره الشريف، فكان حين الإستخارة يقيد المضامين المستفادة من الآية في بداية كل صفحة من القرآن الكريم ومن من لطف الله تعالى أنه أهديت هذا القرآن من أحد أبرز تلامذته ، وحيث أن الخصوصية إنما هي للقرآن الكريم الذي هو في كتاب مكنون لا المصحف و عملا بقوله تعالى: (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) عرضتها في شبكة الإنترنت العالمية ليستفيد منها كلُّ متحيّر بين سبيلين قد أشكل عليه أمر ما وينبغي للمستخير أن يلتزم بالآداب التالية: 1- أن يكون على الطهارة مستقبلا القبلة. 2- أنّه يُقْبل بقلبه على الله جل جلاله بصدق النية. 3- أن يستغفر ويتوب في الحال. 4- أنّه لا يتكلم بين أخذ الاستخارة مع غيره ولا يشغل نفسه بأمر الدنيا. 5- إذا خرجت الاستخارة مخالفة لمراده فيقابله بالشكر لله جلّ جلاله حيث جعله أهلاً أن يستشيره.   [التفصيل]

من مؤلفات الشيخ الأنصاري حفظه الله (النور المبين في تفسير القرآن الكريم المجلد الأول : الفاتحة )

أمّا الرحمن: فلا يطلق إلا على الله تعالى من حيث إن معناه لا يصح إلا له، فهو الذي وسع كل شئ رحمةً. قال تعالى:{الرَّحْمَانُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} (طه/5) ولعلَّه إشارة إلى سعة الرحمة لأنَّ العرش هو الذي له إشراف كامل على ما سواه، ولهذا قال تعالى: {الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَانُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} (الفرقان/59) أنظر إلى كلمة الرحمان فهي تبين أنَّ الذي استوى على العرش هو الرحمان، فهذه الصفة هي التي تتَّسم بهذه الصبغة، أعني الوسعة والاستيعاب، ونظراً إلى الرحمانية لا تفاوت في الخلق أصلاً بل الأشياء كلُّها من هذا المنظار في مستوى واحد. قال تعالى:{الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَانِ مِنْ تَفَاوُتٍ... } (الملك/3) فكلُّ خير من الرحمان كما أنَّ العذاب باعتباره مظهر لغضب الله تعالى فهو من الرحمان، وأمّا الشر بما هو شرّ فلا علاقة له بالله لأنَّه أمرٌ عدمي، وإليه يشير الحديث : ((إنّ الخيرَ في يديك والشرَّ ليس إليك)) (فلاح السائل ص132 ومصباح المتهجِّد ص36) ومن هذا المنطلق قال إبراهيم الخليل، يخاطب أباه : {يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنْ الرَّحْمَانِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا} (مريم/45) والحاصل إنَّ النعم العامة في الكون، ناشئة من رحمانية الله، فطيران الطير بل عدم سقوطه ليس هو إلا مظهراً لرحمانيته تعالى: { أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرَّحْمَانُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ} (الملك/19) وتعليم الإنسان وخلقه أيضاً من تجلِّيات الرحمن حيث قال: {الرَّحْمَانُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الإِنسَانَ} (الرحمن/1،3) ومع التأمل في السورة كلِّها والغور في النعم المذكورة فيها يمكننا أن نصل إلى حقيقة هذه الصفة، فكل ما هو مذكور هناك ليست إلا آثاراً من الرحمانية وهي آلاء الله للإنس والجن بما هو ربٌّ لهما فيقول تعالى: { فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} ويكرر هذه الآية ليهديهم إليه، لعلَّهم بالنظر إلى مثل هذه النعم التي تصل إليهم رغم كفرهم و إلحادهم يهتدون إليه تعالى. ومن الجدير بالذكر ما ورد في قصَّة مريم عليها السلام: {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا، فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنْ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَانِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا} (مريم/25،26) فلعلَّ ذكر خصوص الرحمان باعتبار أنَّها قد لاحظت في صومها جانباً آخر من أجله نذرت وذلك هو التخلُّص ممن كانوا بصدد توجيه الاتهام لها . فربَّ صومٍ يكون لله باعتباره هو الرحيم لا الرحمن وربَّ صوم يكون لله وحده من غير توجُّهٍ إلى أيِّ أمرٍ آخر ، والأخير هو المستوى الراقي من العبادة .   [التفصيل]

من مؤلفات الشيخ الأنصاري (الأنوار الإلهية)

مـحال مشيئة الله : الخلق : من جملة الأسئلة المطروحة في مجال الخلق هو السؤال التالي : هل الله سبحانه بإرادته خلق الأشياء بإفاضة الوجود إليها أم أن الفيض انتشر منه تعالى بنحو جبري من غير الإرادة كانبثاق النور من الشمس ؟ أقول : لا شكَّ أنَّ جميع الموجودات قد صدرت منه تعالى بالإرادة والقصد لا بالجبر والقهر وهذا الأمر يحتاج إلى شرحٍ وإيضاح فنقول : النور لا تَقلُّ أهميَّةُ النور في فهم و تنوير الحقائق المعنوية و المعارف الإلهيَّة عن أهميَّته في تنوير الأجسام و الأجرام المادية1 فالخلق ليس هو إلاّ إشعاع النور المطلق على الكيانات المكتومة و الماهيات المظلمة1 وهذا ما تُبيِّنه آية النور ذات المحتوى العرفاني العميق الذي من أجلها سمِّيت السورة بأجمعها بهذا الاسم2. قال تعالى : { اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ... }3 وينبغي أن لا ننسى أنَّ هذا ليس هو إلاّ مثالٌ ، فلا نظنّ بأن الله هو بالفعل نور بالمفهوم الذي نتصوره نحن بذهننا القاصر ،كيف وهو خالق النور ومُنَور النور وربّ النور ! كم من فرق بين الممثَّل الذي هو نور الوجود والمثال الذي هو النور الحسِّي . إليك بعض تلك الفروق: الأوَّل : النور الحسي قائم بغيره ونور الوجود قائم بذاته توضيح ذلك : إن النور الحسي له ماهية ووجود ، وحيث أنَّ الأصالة و الحقيقة تعني الوجود4 فالنور لا يتحقق بذاته أي مستقلا عن الوجود بل هو كغيره من الموجودات فقير إليه ، فبفضل الوجود أصبح النور نوراً و منوَّراً ، فلا يمتاز النور على سائر الموجودات من هذه الناحية أعني الفقر الذاتي { يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ }1 بل المستوى الوجودي للنور أقل من سائر الموجودات حيث أنَّه ليس في أفق الإنسان و لا الحيوان و لا النبات و لعلَّه يعدُّ من الجمادات ، و الحاصل أنَّ النور الحسِّي هو مظهر من الوجود ( النور المطلق ) وقائم به ، ولولا الفيض الدائم المستمر عليه لما كان له أي اعتبار و كيان كما سيأتي زمانٌ تنعدم فيه الأنوار { إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ، وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ }2 ا  [التفصيل]

من مؤلفات الشيخ الأنصاري (سفينة نوح)

*حديث السفينة: من الأحاديث المتواترة بين الفريقين، وقد ورد بعبارات مختلفة منها : ما نقله رافع مولى أبي ذر قال: رأيت أبا ذر رحمه الله أخذ بحلقة باب الكعبة وهو يقول: من عرفني فقد عرفني أنا جندب الغفاري، ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر الغفاري، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من قاتلني في الأولى وقاتل أهل بيتي في الثانية حشره الله في الثالثة مع الدجال "إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق" . وفي حديث آخر : "إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من دخلها نجا، ومن تخلف عنها غرق" . وفي حديث ثالث : " إنما مثل أهل بيتي في أمتي كمثل سفينة في لجّة البحر، من ركب فيها نجا، ومن تخلف عنها غرق، ألا هل بلغت؟ ألا هل بلغت؟ ألا هل بلغت؟ قالها ثلاثا" . وأيضاً : "إنما مثل أهل بيتي في هذه الأمة كمثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تركها هلك" . وفي حديث عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أهل بيته قال: "هم سفينة من ركبها نجا ومن تخلف عنها هوى الناجي في الجنة والهاوي في لظى" . والجدير بالذكر ما ورد في الحديث التالي حيث بيَّن الرسول حقيقة الغرق والهلاك والهوى قال: "مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من تخلف عنها زخ به في النار" . من خلال هذه الأحاديث نلاحظ أهميَّة هذه السفينة والركوب فيها فهي التي تحسم الأمر، فهناك موقفان لا ثالث لهما، الركوب في السفينة والالتزام بها وهو الخلاص والنجاة من الأمواج المتلاطمة، والتخلف عنها وتركها وهذا هو التورط في الظلمات والظلال والغرق والهلاك.   [التفصيل]

أهم المكتبات الإسلامية في شبكة الإنترنت

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد ليس هناك عمل أهمّ من تبليغ الشريعة الإسلامية وعلوم علوم أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام روى الشيخ الصدوق بإسناده عبد السلام بن صالح الهروي قال : سمعت أبا الحسن على بن موسى الرضا عليه السلام يقول : رحم الله عبدا أحيا امرنا فقلت له : وكيف يحيى امركم ؟ قال : يتعلم علومنا ويعلمها الناس فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا وفي الصحيح ، عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون ، محاسن كلامنا لكانوا به أعز . ومن هذا المنطلق أرتأيت أن أستعرض أهمّ المكتبات الإسلامية في شبكة الإنترنت في هذا الموقع المتواضع ، وأؤكّد على أنّه ربّما تحتوي هذه المكتبات على كتب غير مفيدة فلا أتحمَّل ذلك وأقول ما قاله الله تبارك وتعالى (وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمْ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ( (الزمر/18).   [التفصيل]

نبذة عن سماحة الشيخ إبراهيم الأنصاري البحراني حفظه الله

النشاط على الإنترنت : يقول سماحته: في سنة 1419 هجرية راودتنا فكرة إنشاء صفحة إسلامية علمية جامعة لكافة الأبعاد الإسلامية الولائية، تخدم مذهب أهل البيت عليهم السلام، لننشر فيها مواضيعنا ومقالاتنا وملفاتنا ومحاضراتنا الصوتية، فأنشأنا وبالتحديد في تاريخ 18 ذوالحجة 1419 هجرية صفحتنا الكوثر الإسلامية، فكان الإقبال عليها أكبر مما كنا نتصوَّر، فصارت في فترة وجيزة من أوائل الصفحات الإسلامية في الإنترنت، ثمّ طورناها لتكون مدينة متكاملة تشتمل على كل ما يريده المتجوِّل فيها، حيث تم تغيير التصميم والمحتوى للمرة الثانية إلى الأفضل ، وفي هذه المرة قد خصصنا الواجهة بأبحاثنا الخاصة مضافاً إلى بيانات وخطب سماحة آية الله الخامنئي حفظه الله . المناصب: مدّرس في جامعات كثيرة ومنها جامعة طهران, إمام جمعة في مدينة " نوشهر" ومحافظة "بوشهر". إمام جمعة في إمارة الشارقة (مسجد الزهراء ع). أول إمام جمعة في مدينة المحرَّق (البحرين). الوكالة: لديه وكالة من كلّ من الإمام الخميني قدّس سره وآية العظمى الشيخ الأراكي قدّس سرّه وسماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني حفظه الله . وسماحة آية الله العظمى الإمام الخامنئي حفظه الله تعالى وهي وكالة تحريرية مُنحت له من سنة 1996 . رؤيته : طلبنا من سماحته أن يبيِّن لنا رؤيته ومواقفه باختصار فأجاب: أنا رافضي بما للكلمة من معنى فأرفض كلَّ أنواع الظلم مهما كان ولا أتعامل مع من له ارتباط بالظلمة كبيرهم وصغيرهم أياً كان حتى لو كان على رأسه عمامة فإنّ الركون إليهم يعني التورط في الجحيم أعاذنا الله من شرّه قال تعالى : ( وَلاَ تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ )(هود/113). كما أنني أعتقد بالعمل بالتكليف " بلغ ما بلغ" من غير لف ودوران ولا سبيل لذلك إلا إطاعة ولي أمر المسلمين والسير على خطاه وهذا ما تعلمته من الإمام روح الله الموسوي الخميني قدس الله نفسه الطاهرة ..   [التفصيل]